Теоэстетика 3 мая в 12:18
Великая Пятница
Как мы осмысляем события Великой Пятницы? Что они значат для нас? Мы вспоминаем о Голгофе и о Распятии Христа. Быть может, иной вспомнит и Его крик: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф. 27:46). В этом крике выражена наша боль богооставленности, словно Бог бросил нас... Но почему для нас важно именно это? Разве после этого Христос не воскрес?
Филипп Арьес в своей знаменитой работе "Пред лицом смерти" говорит о том, что в Средние века отношение к смерти меняется: в период между XI и XIII вв. что-то внутренне трансформируется в мироощущении средневековых христиан. Например, сцены Страшного суда становятся все более частыми и все более пугающими. Затем приходит Черная смерть — эпидемия чумы, которая бушевала в 1346-1353 годах. По разным оценкам, от болезни погибло от 30 % до 60 % населения Европы, т.е. примерно каждый второй (несравнимо с сovid19...). Как говорится в Писании: «Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится; две будут молоть вместе: одна возьмется, а другая оставится; двое будут на поле: один возьмется, а другой оставится. На это сказали Ему: где, Господи? Он же сказал им: где труп, там соберутся и орлы» (Лк. 17:34-37).
После этого страх смерти пускает свои яды в культуру, что отражается в знаменитых плясках смерти и уже вскоре на смену Макабру приходит и осмысление Великой Пятницы. Мантенья, Карраччи, Гольбейн и многие другие пытаются проникнуть в бездну Голгофской Жертвы. Христос был одним из нас, Он такой же как и мы. И вот как Он умер. Всмотритесь, вдумайтесь.
В романе «Идиот» Достоевский словами Мышкина в описывает свои ощущения следующем диалоге:
— Это копия с Ганса Гольбейна, — сказал князь, успев разглядеть картину, — и хоть я знаток небольшой, но, кажется, отличная копия. Я эту картину за границей видел и забыть не могу.
— А на эту картину я люблю смотреть! — пробормотал, помолчав, Рогожин.
— На эту картину! — вскричал вдруг князь, под впечатлением внезапной мысли, — на эту картину! Да от этой картины у иного еще вера может пропасть!
— Пропадает и то, — неожиданно подтвердил вдруг Рогожин.
И в этой эмпатии, в этой глубине боли и ощущения смерти, в этом страхе и отчаянии, в этой брошености и одиночестве происходит забвение того, что последовало после. Однако ранние христиане не воспринимали весь о Голгофе как весть о смерти Христа. В ранней иконографии Христос изображается как победитель смерти, как Христос торжествующий. На кресте умирает не Христос, а Смерть. То есть Христос, конечно, умирает, но вместе с ним умирает и законность наказания Божиего: "смертью умрешь" (Быт. 2:17). Не смерть, а успение.
Однако современность видит в Великой Пятнице больше страдания и страха, чем спасительной надежды. Великая Пятница есть время великого покоя, глубокого затишья, которое бывает перед бурей, перед ураганом нечаянной Радости.
