Ахлю Сунна Валь Джама'а 8 сент. 2021 в 15:00
🖇 ЕДИНОГЛАСНЫЕ МНЕНИЯ ИСЛАМСКИХ УЧЁНЫХ О ФОРМЕ ЗЕМЛИ
🖊 Передает шейх уль-Ислам Такыюддин ибн Таймия: «Сказал имам Абу аль-Хусейн Ахмад ибн Джа'фар аль-Мунади (257-336 гг.х.), один из выдающихся ученых, известных знанием асаров и больших трудов в религиозных науках, представитель второго поколения последователей Ахмада (ибн Ханбаля): "Нет разногласия между учеными, что небо шарообразно"... И сказал (аль-Мунади): "Также (исламские ученые) единогласны в том, что Земля со всеми движениями ее суши и моря подобна шару». (См. "Маджму' аль-фатауа" 25/195)
Также одним из ранних ученых, высказавших примерно такое же утверждение, является имам Ибн Хазм аз-Захири (ум. 456 г.х.). Он писал:
«Они сказали, что достоверны ясные доказательства того, что Земля шарообразна, а массы (простых мусульман) говорят обратное. Нашим ответом - а успех от Всевышнего Аллаха - будет следующее: ни один из имамов мусульман, заслуживающих звание имама в знаниях, да будет доволен ими Аллах, ни одним словом не высказал отрицание шарообразности Земли». (См. "Аль-Фисаль фи аль-миляль уа аль-ахва уа ан-нихаль" 2/78)
При том, что единогласное мнение исламских ученых не является доводом в нерелигиозных вопросах, здесь все же его упоминание имеет значение:
1. Их единогласие говорит о том, что о шарообразности Земли им было известно еще за тысячу лет до возникновения современной теории о всемирном заговоре ученых.
2. А также о том, что никто из них не посчитал, что какие-либо аяты в Коране или хадисы из сунны являются доводом на то, что Земля представляет собой плоское тело.
⁉️ Если спрашивающий ожидал другого ответа, то он сам его выскажет, и спросит: "А что насчет следующих аятов?" - И процитирует что-нибудь из этого:
«Аллах сделал для вас землю ковром, чтобы вы ходили по ней широкими дорогами». (Нух, 19-20)
«Разве Мы не сделали землю ложем, а горы – колышками?» (Весть, 6-7)
«Мы простерли землю, поместили на ней незыблемые горы и взрастили на ней в меру всякие вещи». (Аль-Хиджр, 19)
«Он – Тот, Кто распростер землю, установил на ней незыблемые горы и реки, взрастил на ней из разных плодов по паре». (Гром, 3)
«Неужели они не видят, как созданы верблюды, как вознесено небо, как водружены горы, как распростерта земля?» Покрывающее, 17-20.
«Он сделал для вас землю ложем, а небо – кровлей». (Корова, 22)
И это еще задолго до него учли имам Фахруддин ар-Рази аш-Шафии и шейх Мухаммад аль-Амин аш-Шанкыты.
Имам Фахруддин ар-Рази аш-Шафии (ум. 606 г.х.) в своем тафсире помимо смысла самих аятов рассматривал еще и множество вопросов, косвенно связанных с упомянутыми смыслами. Рассмотрел он и наш вопрос. Он писал:
«Если кто-нибудь скажет: «Указывают ли слова Аллаха «Мы простерли землю» на то, что она плоская?»
Мы ответим: да, потому что если представить, что Земля — это шар, то это предельно огромный шар. А у огромного шара каждый отдельный небольшой участок, если посмотреть на него, будет как ровная плоскость. И если это так, то тем самым устраняется та сложность (в совмещении двух утверждений), которую они упомянули. И довод этому в словах Всевышнего: «(Разве Мы не сделали…) горы колышками?» — Он назвал их колышками, в то время как на них бывают огромные ровные плоскости. Так же и тут».
См. «Мафатих аль-гейб» 19/131.
Через 800 лет таким же образом подошел к этому вопросу и шейх Мухаммад аль-Амин аш-Шанкыты. В своем тафсире он писал:
«Если ученые исламской общины подтверждают шарообразность Земли, то что же они говорят о словах Всевышнего: «Неужели они не видят, как созданы верблюды, как вознесено небо, как водружены горы, как распростерта земля?» (Покрывающее, 17-20)? То их ответ будет таким же, каков он о словах Всевышнего: «Когда он (Зуль-Карнайн) прибыл туда, где закатывается солнце, он обнаружил, что оно закатывается в мутный (или горячий) источник». (Пещера, 86) — То есть это с точки зрения смотрящего. Поскольку солнце заходит для одних людей, но все еще находится над горизонтом для других, и так пока не взойдет на востоке утром следующего дня. Таким образом, распростирание и разостлание земли — это если смотреть на каждый отдельный участок, на часть ее, поскольку сама она очень обширна и огромна».
📚 (См. «Адва аль-баян» 8/428)
